La herejía del Cristo universal
Cristo, como hombre verdadero y universal, es la medida de todas las cosas para todos los hombres. Él es la medida definitiva, universal e intemporal, para todo el mundo. Él es la verdadera medida con la que podemos definir o revisar nuestras búsquedas espirituales. La universalidad del hombre es una expresión de su catolicidad, es decir, de su condición de imagen del Ser Verdadero, Cristo. Por el contrario, la universalidad proclamada por quienes se dedican al proceso destructivo de la unificación mundial borra la personalidad del hombre y restringe su libertad.
El ritmo acelerado de la globalización actual centra la atención en una de las características esenciales de Cristo: Su universalidad. La universalidad de Cristo se pone de relieve no porque esté relacionada con el proceso actual de globalización, sino porque actúa como antídoto contra la desilusión que esta globalización acaba creando.
La universalidad (pankosmiotita) y la globalización (pankosmopoesis) son dos términos formalmente relacionados, pero que en realidad tienen significados diametralmente opuestos. El primero denota unidad física y plenitud personal, mientras que el segundo denota unificación o estandarización opresiva. La universalidad se basa en la identidad individual y le da el reconocimiento que merece, mientras que la globalización borra la identidad individual y convierte a los individuos en una masa informe.
Resumen del cristo universal
Filipenses 2:6-11 es uno de los pasajes cristológicos más significativos que aparecen en las cartas de Pablo. Al situar estos versículos en el contexto del culto imperial romano que floreció en Filipos, el Dr. Surif va más allá de un paradigma de humillación/vindicación u obediencia/señorío para centrarse en la culminación de la sección en el culto escatológico universal a Cristo. Examinando el marco escatológico de Pablo a lo largo de Filipenses -así como su tradición dentro de la literatura judía en general- el Dr. Surif explora las implicaciones para los cristianos llamados a la obediencia, el sufrimiento y la santidad como participantes activos en la obra de salvación de Dios.
En última instancia, Pablo está recordando a sus lectores que la salvación no culmina en la resurrección de los muertos, sino en el culto universal a Jesucristo, y que es para ese culto para lo que están siendo preparados.
SURIF es doctor en filosofía por el Trinity Theological College de Singapur, tiene una maestría en Estudios del Nuevo Testamento por el Gordon-Conwell Theological Seminary de Estados Unidos y un doctorado en Estudios del Nuevo Testamento por el Trinity Theological College de Singapur. Imparte clases de estudios bíblicos en el Sekolah Tinggi Teologi Amanat Agung de Yakarta, Indonesia.
Citas del Cristo universal
La creencia en una verdad fundamental es otro principio importante del universalismo. La verdad viva se considera de mayor alcance que las fronteras o interpretaciones nacionales, culturales o religiosas de esa única verdad. Como afirma el Rig Veda, «la verdad es una; los sabios la llaman con varios nombres»[1] Una comunidad que se autodenomina universalista puede hacer hincapié en los principios universales de la mayoría de las religiones y aceptar otras de forma inclusiva.
En el contexto moderno, el universalismo también puede significar la búsqueda occidental de la unificación de todos los seres humanos a través de las fronteras geográficas y de otro tipo bajo los valores occidentales, o la aplicación de construcciones realmente universales o universalistas, como los derechos humanos o el derecho internacional[2][3].
El universalismo moral (también llamado objetivismo moral o moralidad universal) es la posición meta-ética de que algún sistema de ética se aplica universalmente. Ese sistema incluye a todos los individuos,[7] independientemente de la cultura, la raza, el sexo, la religión, la nacionalidad, la orientación sexual o cualquier otro rasgo distintivo[8] El universalismo moral se opone al nihilismo moral y al relativismo moral. Sin embargo, no todas las formas de universalismo moral son absolutistas, ni valoran necesariamente el monismo. Muchas formas de universalismo, como el utilitarismo, no son absolutistas. Otras formas, como las teorizadas por Isaiah Berlin, pueden valorar los ideales pluralistas.
Richard Rohr ataque al corazón
En verdad os digo que los que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, os sentaréis en los doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel. MATEO 19.28
Id a este pueblo y decidle: Oíréis, y no entenderéis; y veréis, y no percibiréis. Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, y sus oídos se han embotado, y sus ojos se han cerrado; para que no vean con sus ojos, y oigan con sus oídos, y entiendan con su corazón, y se conviertan, y yo los sane. Sabed, pues, que la salvación de Dios es enviada a los gentiles, y que ellos la oirán. HECHOS 28.26/28.
Y los apóstoles y hermanos que estaban en Judea oyeron que también los gentiles habían recibido la palabra de Dios. Y cuando Pedro subió a Jerusalén, los que eran de la circuncisión contendieron con él, diciendo: Has entrado a los incircuncisos, y has comido con ellos. HECHOS 11.1/3