El origen del universo filosofia

Cuáles son las tres principales teorías sobre el origen del universo

El origen absoluto del universo, de toda la materia y la energía, incluso del propio espacio físico y el tiempo, en la singularidad del Big Bang contradice la perenne suposición naturalista de que el universo siempre ha existido. Uno tras otro, los modelos diseñados para evitar la singularidad cosmológica inicial -el modelo de Estado Estacionario, el modelo de Oscilación, los modelos de Fluctuación del Vacío- han ido y venido. Los modelos actuales de gravedad cuántica, como el modelo Hartle-Hawking y el modelo Vilenkin, deben apelar al dispositivo físicamente ininteligible y metafísicamente dudoso del «tiempo imaginario» para evitar el comienzo del universo. La contingencia que implica un comienzo absoluto ex nihilo apunta a una causa trascendente del universo más allá del espacio y el tiempo. Las objeciones filosóficas a una causa del universo no logran convencer.

Desde tiempos inmemoriales, los hombres han dirigido su mirada hacia los cielos y se han preguntado. Tanto la cosmología como la filosofía hunden sus raíces en el asombro que sentían los antiguos griegos al contemplar el cosmos. Según Aristóteles,

Cuál es el origen del mundo en cosmología

Tras plantear su modelo de movimiento planetario, Descartes pasa a intentar una explicación (puramente teórica, se cuida de mencionar) de cómo surgió el universo observable. Supongamos, nos dice Descartes, que originalmente toda la materia del universo estaba dividida (por Dios, por supuesto) en partículas de tamaño moderado y aproximadamente igual. Supongamos también que Dios ya había puesto la cantidad fija de movimiento, que ha permanecido constante hasta hoy. Por último, supongamos que estas partículas se movían en dos movimientos: Primero, se movieron individualmente alrededor de sus propios centros, creando así los cielos fluidos. (Recordemos que un fluido es simplemente un cuerpo en el que todas las partículas se mueven rápidamente en relación con las demás). En segundo lugar, se movían como grupos alrededor de ciertos centros, creando así vórtices en el fluido celeste.

De este movimiento de partículas de tamaño moderado surgió todo el universo visible. Las partículas se congregaron a través de su movimiento en tres tipos de materia que todavía existen hoy y que son los tres elementos. El primer elemento es la materia formada por partículas que se mueven tan rápidamente que, cuando esta materia entra en contacto con otro cuerpo, se rompe en diminutas partículas componentes. El sol y las estrellas están compuestos de este elemento. La materia del segundo elemento está formada por partículas esféricas, que son microscópicas, pero tienen una cantidad estable y fija, a diferencia de las partículas del primer elemento. Este elemento forma los cielos y explica la naturaleza de la luz. Por último, está el tercer elemento, del que se forman los planetas y los cometas. Las partículas de este elemento son más grandes y no se adaptan al movimiento, por lo que dan lugar a cuerpos duros.

Significado del origen de todas las cosas

UniversoLa imagen de campo ultraprofundo del Hubble muestra algunas de las galaxias más remotas visibles con la tecnología actual, cada una de ellas formada por miles de millones de estrellas. (Área aparente de la imagen alrededor de 1/79 de la de una luna llena)[1]Edad (dentro del modelo Lambda-CDM)13,799 ± 0,021 mil millones de años[2]DiámetroConocido.[3] Diámetro del universo observable: 8,8×1026 m (28,5 Gpc o 93 Gly)[4]Masa (materia ordinaria)Al menos 1053 kg[5]Densidad media (incluyendo la contribución de la energía)9,9 x 10-30 g/cm3[6]Temperatura media2. 72548 K (-270,4 °C o -454,8 °F)[7]Contenido principalMateria ordinaria (bariónica) (4,9%)Materia oscura (26,8%)Energía oscura (68,3%)[8]FormaPlana con un margen de error del 0,4%[9].

El universo (latín: universus) es todo el espacio y el tiempo[a] y su contenido,[10] incluidos los planetas, las estrellas, las galaxias y todas las demás formas de materia y energía. La teoría del Big Bang es la descripción cosmológica predominante del desarrollo del universo. Según esta teoría, el espacio y el tiempo surgieron juntos hace 13.787±0.020 millones de años,[11] y el universo ha estado expandiéndose desde entonces. Aunque se desconoce el tamaño espacial de todo el universo,[3] es posible medir el tamaño del universo observable, que tiene un diámetro de aproximadamente 93.000 millones de años luz en la actualidad.

Citas de la filosofía del universo

Esto no es ilegítimo, siempre que seamos conscientes de que introducimos así ciertas «condiciones de inteligibilidad» que son de carácter filosófico y no pueden justificarse por motivos puramente físicos. En efecto, se mueven en una dirección contraria a la de la ciencia física moderna, que se ha caracterizado por acentuar cada vez más la localidad de las definiciones y las leyes, debido a su anclaje operativo. La recuperación explícita de estos requisitos de isotropía y homogeneidad (que se admitían implícitamente en la física tradicional) es una interesante confirmación del horizonte filosófico de generalidad que viene, en cosmología, a complementar los modos de razonamiento puramente físicos.

No sería difícil mencionar otras cuestiones de naturaleza similar, pero lo que hemos dicho es suficiente para el propósito de nuestra discusión. Preguntemos entonces: ¿significa todo esto que las investigaciones cosmológicas, y en particular las relativas al origen del universo, son autodestructivas, circulares o incorrectas? En absoluto. Corresponde simplemente al hecho de que al abordar tales cuestiones nos enfrentamos a los problemas particulares ligados al «punto de vista del conjunto», un punto de vista que la ciencia suele tender a eliminar, pero que tiene una tendencia casi invencible a reaparecer, simplemente porque el conjunto constituye inevitablemente el fondo y el marco de todo nuestro conocimiento. En efecto, nunca podemos tener una sola experiencia sin concebirla como parte de un todo: tenemos conciencia de que esa experiencia constituye una cierta focalización en un detalle que pertenece a una estructura mucho más amplia, dentro de la cual ocupa un cierto lugar (en un sentido muy amplio de este término). Es la presencia de este horizonte global la que nos proporciona la posibilidad de hacer inteligibles los elementos individuales de nuestra experiencia.