Historia maya de la creación pdf
Como las sociedades de todo el mundo, los mayas tienen sus propias historias de la creación del mundo y de cómo llegaron aquí. Las dos historias de la creación más conocidas están recogidas en el Popol Vuh y el Chilam Balam, dos de los antiguos libros sagrados del pueblo maya. Ambos libros fueron escritos probablemente en el siglo XVII, y algunos de estos escritos muestran la temprana influencia de los misioneros españoles. Versiones más recientes del relato maya de la creación, como las registradas cerca del lago de Atitlán, demuestran la fusión de las creencias mayas tradicionales y el cristianismo. Los relatos de la creación que figuran a continuación son breves extractos extraídos del Popol Vuh, el Chilam Balam y una colección de cuentos populares de la zona del lago de Atitlán.
Historia maya de la creación del maíz
La mitología maya o maya forma parte de la mitología mesoamericana y comprende todos los relatos mayas en los que las fuerzas personificadas de la naturaleza, las deidades y los héroes que interactúan con éstas desempeñan los papeles principales. Los mitos de la época deben reconstruirse a partir de la iconografía. Otras partes de la tradición oral maya (como los cuentos de animales, los cuentos populares y muchas historias moralizantes) no se consideran aquí.
En la narrativa maya se expone el origen de muchos fenómenos naturales y culturales, a menudo con el objetivo moral de definir la relación ritual entre la humanidad y su entorno. Así, se encuentran explicaciones sobre el origen de los cuerpos celestes (Sol y Luna, pero también Venus, las Pléyades, la Vía Láctea); el paisaje montañoso; las nubes, la lluvia, los truenos y los relámpagos; los animales salvajes y domesticados; los colores del maíz; las enfermedades y sus hierbas curativas; los instrumentos agrícolas; el baño de vapor, etc. A continuación se exponen temas más generales.
El Popol Vuh describe la creación de la tierra por un grupo de deidades creadoras, así como su secuela. El Libro de Chilam Balam de Chumayel relata el hundimiento del cielo y el diluvio, seguidos de la matanza del cocodrilo terrestre, la elevación del cielo y la erección de los cinco Árboles del Mundo[1]. Los lacandones también conocían el relato de la creación del Inframundo[2].
En el mito maya de la creación, ¿cuál de estos arquetipos no está presente?
Los dioses mayas, como la mayoría de las culturas antiguas se han descrito a través de la religión para explicar los fenómenos naturales, el origen de la humanidad, la estructura del universo mismo y todo lo «inexplicable»; incluso para proteger a algún sector de su sociedad.
Los dioses mayas formaban parte de una visión complicada y diversa por parte del pueblo maya ya que muchos de ellos se presentaban de diferentes formas dependiendo del lugar y la época en la que se encontraban. Incluso sus decisiones dependían de su estado de ánimo, el cual estaba directamente asociado al número de ofrendas y sacrificios que les presentaban los antiguos mayas. En diferentes ocasiones, llegaron a mostrar un comportamiento polifacético, tenían diferentes atributos físicos e incluso llegaron a tener diferentes nombres. La importancia de los dioses mayas llega a variar dependiendo de la época en la que se encuentre quien le rinde culto, el lugar y las circunstancias generales, por lo que puede resultar difícil establecer cuáles eran «los dioses principales» en la extensión de la palabra. Esto es lo que debemos tener en cuenta para establecer la importancia de un dios maya:
Resumen de la historia maya de la creación
Los antiguos mayas eran ávidos astrónomos que registraban e interpretaban todos los aspectos del cielo. Creían que la voluntad y las acciones de los dioses podían leerse en las estrellas, la luna y los planetas, por lo que dedicaban tiempo a ello, y muchos de sus edificios más importantes se construyeron teniendo en cuenta la astronomía. Los mayas estudiaban el Sol, la Luna y los planetas, especialmente Venus.
El apogeo de la astronomía maya se produjo en el siglo VIII d.C., y los guardianes mayas publicaron tablas astronómicas que seguían los movimientos de los cuerpos celestes en las paredes de una estructura especial en Xultun (Guatemala) a principios del siglo IX. Las tablas también se encuentran en el Códice de Dresde, un libro de papel de corteza escrito hacia el siglo XV de nuestra era. Aunque el calendario maya se basaba en gran medida en el antiguo calendario mesoamericano creado al menos en el año 1500 a.C., los calendarios mayas eran corregidos y mantenidos por observadores astronómicos especializados. La arqueóloga Prudence Rice ha afirmado que los mayas incluso estructuraron sus gobiernos basándose en parte en los requisitos del seguimiento de la astronomía.