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En 1992 el grupo Perímetre -uno de los grupos de profesores creados bajo su influencia- junto con el equipo de matemáticas del Instituto de Ciencias de la Educación (ICE) fundó la Asociación de Profesores de Matemáticas de Girona (ADEMGI), que Canals presidió hasta 1996. También presidió durante varios años la Federación Catalana de Entidades para la Enseñanza de las Matemáticas (FEEMCAT).
Matemáticas útiles para la vida. Debe ser como un juego mental que ayude a madurar el pensamiento del niño y le enseñe a enfrentarse a muchas cosas diferentes. Y debe permitirles estar relajados y felices, no hacerles sufrir.
Al igual que María Montessori, creo que ayuda a construir un pensamiento más maduro. El contacto entre la acción física y la mental crea un marco conceptual que está enraizado en la realidad, en lugar de estar «ahí fuera»… La destreza es esencial, especialmente en la primera infancia.
Alexandre Galí, un gran pedagogo de la época de la República Española, afirmaba que el cálculo mental es una cuestión de imaginación. Piaget también hablaba de la imaginación como un espacio intermedio entre la manipulación física de las cosas y el concepto, la parte más abstracta. La imaginación es necesaria; los niños descubren los números cuando los imaginan. Una vez conocí a un profesor que decía que, en el caso del lenguaje, cada palabra debe tener un lugar en la imaginación del niño. Y así, de la misma manera, en las matemáticas, cada número, cada cantidad, cada categoría de figuras y cada concepto tienen un lugar, y la imaginación toma lo que sentimos con las manos y lo sitúa dentro de la mente.
Hola
La historia de la guerra es una de las narrativas más convenientes a nivel nacional porque se basa en una oposición inmediata entre naciones: La nación A envía a sus soldados a destruir a los de la nación B, y el éxito de cada nación depende de la muerte de aquellos que representan los intereses de la otra. La violencia ejercida sobre estos cuerpos físicos se abstrae entonces en una violencia figurativa sobre el cuerpo político, y las subsiguientes reacciones nacionales crean nuevos parámetros de identidad colectiva o refuerzan la corrección de los preexistentes. En resumen, como escribió el sociólogo Charles Tilly, «la guerra hace al Estado».
Tal vez esto explique en cierta medida por qué la guerra se presenta tan a menudo como una empresa totalmente masculina. Hacer el Estado implica poder, y como todo el mundo sabe, ese tipo de poder está reservado a los hombres.
Aunque la mayoría del personal de primera línea en las guerras modernas ha sido masculino, las mujeres no han estado en absoluto ausentes del combate, ya sea en los conflictos premodernos o en los más cercanos a nuestro presente. Las hermanas Trung, en el Vietnam del siglo I, por ejemplo, eran temidas líderes militares que condujeron un ejército a la victoria contra los soldados chinos. La reina Nzinga de Angola planificó estrategias de batalla para hacer retroceder a los colonizadores en Angola. Las onna-bugeisha del Japón feudal, mujeres de clase alta entrenadas en el combate, utilizaban sus habilidades con armas mortales para proteger sus hogares. Y los soviéticos, en la Segunda Guerra Mundial, tenían a las Brujas de la Noche.
Asa Butterfield habla del espacio entre nosotros y de la construcción de su
En las especulaciones sobre una posible «afinidad» entre Philip Roth y su biógrafo Blake Bailey, James Wolcott cita el prólogo de Roth a Playing House (1973) de Frederica Wagman, una novela sobre el incesto entre hermanos. En una nota a pie de página, Wolcott muestra una cita que, sacada de contexto y acompañada de la respuesta de Wolcott («En las inmortales palabras de Ethel Merman, «Jesucristo»»), implica que Roth respalda los horribles actos sexuales representados en la obra de Wagman. Insto a los lectores a que consulten el prólogo de Roth, incluido en su colección de ensayos y críticas Reading Myself and Others (1975). La cita que Wolcott cita se limita a resumir la perspectiva del narrador de Wagman. A continuación, Roth sugiere que lo extraordinario de la novela es que el punto de vista «no es el de Humbert Humbert, sino el de Lolita, sólo que una Lolita con el corazón y los nervios al descubierto, una niña a la vez más ordinaria y más cariñosa, y, por ello, más profundamente destruida». Roth termina la reseña con la siguiente afirmación: «La única ironía que la heroína de Frederica Wagman es capaz de conocer es la ironía de su esclavitud; está fuera del alcance de todos, pobre mujer, excepto del que la tocó primero».’Julia Prewitt Brown