Dioses mayas
Los antiguos mayas eran ávidos astrónomos que registraban e interpretaban todos los aspectos del cielo. Creían que la voluntad y las acciones de los dioses podían leerse en las estrellas, la luna y los planetas, por lo que dedicaban tiempo a ello, y muchos de sus edificios más importantes se construyeron teniendo en cuenta la astronomía. Los mayas estudiaban el Sol, la Luna y los planetas, especialmente Venus.
El apogeo de la astronomía maya se produjo en el siglo VIII d.C., y los guardianes mayas publicaron tablas astronómicas que seguían los movimientos de los cuerpos celestes en las paredes de una estructura especial en Xultun (Guatemala) a principios del siglo IX. Las tablas también se encuentran en el Códice de Dresde, un libro de papel de corteza escrito hacia el siglo XV de nuestra era. Aunque el calendario maya se basaba en gran medida en el antiguo calendario mesoamericano creado al menos en el año 1500 a.C., los calendarios mayas eran corregidos y mantenidos por observadores astronómicos especializados. La arqueóloga Prudence Rice ha afirmado que los mayas incluso estructuraron sus gobiernos basándose en parte en los requisitos del seguimiento de la astronomía.
Arquitectura maya
En particular, los mayas del periodo clásico desarrollaron una de las astronomías anteriores al telescopio más precisas del mundo, con la ayuda de su sistema de escritura y su sistema numérico posicional, ambos plenamente autóctonos de Mesoamérica. Los mayas del Clásico comprendían muchos fenómenos astronómicos: por ejemplo, su estimación de la duración del mes sinódico era más precisa que la de Ptolomeo[1], y su cálculo de la duración del año solar tropical era más exacto que el de los españoles cuando éstos llegaron[2]. Muchos templos de la arquitectura maya tienen rasgos orientados a los acontecimientos celestes.
En el año 46 a.C. Julio César decretó que el año se compondría de doce meses de aproximadamente 30 días cada uno para hacer un año de 365 días y un año bisiesto de 366 días. El año civil tenía 365,25 días. Este es el calendario juliano. El año solar tiene 365,2422 días y en 1582 había una discrepancia apreciable entre el solsticio de invierno y la Navidad y el equinoccio de primavera y la Pascua. El Papa Gregorio XIII, con la ayuda del astrónomo italiano Aloysius Lilius (Luigi Lilio), reformó este sistema suprimiendo los días del 5 al 14 de octubre de 1582. De este modo, los años civil y trópico volvieron a coincidir. También suprimió tres días cada cuatro siglos al decretar que los siglos sólo son bisiestos si son divisibles uniformemente por 400. Así, por ejemplo, 1700, 1800, 1800, 1800, 1700 y 1700 son bisiestos. Así, por ejemplo, 1700, 1800 y 1900 no son bisiestos, pero sí lo son 1600 y 2000. Este es el calendario gregoriano. Los astrónomos utilizan el calendario juliano/gregoriano. Las fechas anteriores al 46 a.C. se convierten al calendario juliano. Éste es el calendario juliano proléptico. Los cálculos astronómicos devuelven un año cero y los años anteriores son números negativos. Esto es la datación astronómica. En la datación histórica no hay año cero. En la datación histórica, el año 1 a.C. va seguido del año 1, de modo que, por ejemplo, el año -3113 (datación astronómica) es el mismo que 3114 a.C. (datación histórica)[3].
Cultura maya
Los antiguos mayas eran ávidos astrónomos que registraban e interpretaban todos los aspectos del cielo. Creían que la voluntad y las acciones de los dioses podían leerse en las estrellas, la luna y los planetas, por lo que dedicaban tiempo a ello, y muchos de sus edificios más importantes se construyeron teniendo en cuenta la astronomía. Los mayas estudiaban el Sol, la Luna y los planetas, especialmente Venus.
El apogeo de la astronomía maya se produjo en el siglo VIII d.C., y los guardianes mayas publicaron tablas astronómicas que seguían los movimientos de los cuerpos celestes en las paredes de una estructura especial en Xultun (Guatemala) a principios del siglo IX. Las tablas también se encuentran en el Códice de Dresde, un libro de papel de corteza escrito hacia el siglo XV de nuestra era. Aunque el calendario maya se basaba en gran medida en el antiguo calendario mesoamericano creado al menos en el año 1500 a.C., los calendarios mayas eran corregidos y mantenidos por observadores astronómicos especializados. La arqueóloga Prudence Rice ha afirmado que los mayas incluso estructuraron sus gobiernos basándose en parte en los requisitos del seguimiento de la astronomía.
Calendario maya
Este artículo explica la existencia de los dioses mayas clásicos y posclásicos a través de la estructura cognitiva mediante la cual los mayas percibían e interpretaban su mundo. Esta estructura no es otra que la construida por todo miembro de la especie humana durante su ontogénesis temprana para interactuar con el mundo exterior: la estructura de la acción. Cuando este esquema se aplica a la interpretación del mundo, los fenómenos en él y el mundo en su conjunto aparecen como manifestaciones de una fuerza que está detrás o dentro de todos ellos y que son percibidos de forma similar a los sujetos humanos. Este esquema, que encuentra aplicación en la cosmovisión maya, ayuda a comprender la personalidad y el carácter de figuras como el dios solar, el dios de la lluvia, el dios del cielo, el dios jaguar y los dioses de Venus. La aplicación del esquema cognitivo como lógica motriz también ayuda a comprender las relaciones establecidas por los mayas entre algunos animales, como el jaguar y la serpiente de cascabel, y las deidades más elevadas. El estudio forma parte de los trabajos pioneros que buscan integrar el estudio del desarrollo de la cognición a lo largo de la historia a la comprensión de las manifestaciones históricas y culturales de nuestro país, especialmente de las culturas prehispánicas.