Errejon y la universidad

Más madrid vs podemos

Además, dio algunas pistas para entender el discurso político de su partido, enmarcado fuera de la clásica división entre derecha e izquierda. «Creo que la izquierda y la derecha ya no existen. Estas metáforas han sido válidas para ordenar la forma de entender la política. Sin embargo, ahora no sirven para expresar la voluntad y la necesidad de cambio de una parte de la sociedad», explicó.

El 11 de marzo de 2014 se registró un nuevo partido político en el Ministerio del Interior español. Cuatro meses después, Podemos se presentó a las elecciones europeas y obtuvo cinco escaños en el Parlamento Europeo; fue el cuarto partido más votado en España. «Sería presuntuoso reconstruir una historia de éxito en la que todo estuviera planificado. A decir verdad, el proceso ha estado lleno de imprevistos y de suerte», subrayó. «Sin recursos económicos -hemos gastado unos 100.000 euros obtenidos del crowdfunding-, con pocos recursos organizativos y pidiendo ayuda a los amigos, era difícil de imaginar».

La sorpresa tras los buenos resultados electorales se produjo no sólo en las filas del partido, sino también en el resto de partidos y en los medios de comunicación: «Las preguntas que nos hicieron por primera vez indican muchas cosas sobre el entorno que nos rodea. Estaban interesados en conocer la fórmula para conseguir una representación tan grande teniendo en cuenta que partíamos del anonimato. Sin embargo, el análisis debía centrarse no en el marketing político, sino en las políticas y en lo que ocurría en España que nos permitía aparecer», señaló.

El partido político más madridista

Por otro lado, un libro sobre Podemos es precisamente esto; o, más exactamente, es un libro en el que esta batería de conceptos y debates interroga a Podemos como nueva fuerza progresista en Europa. Y, en mi opinión, ese parece ser el objetivo de fondo del libro: que la teoría cuestione la praxis y viceversa.

Este libro arroja luz sobre cómo Podemos concibe teóricamente su propia práctica política; una cuestión a menudo borrosa, si no ambigua. ¿Se conciben sus miembros como izquierda-populista, según la concepción de Laclau? ¿Se conciben siquiera como un partido de izquierdas? ¿Y creen realmente que hablan «en nombre del pueblo», como sugiere el título?

Finalmente, este libro tiene otro atractivo: arroja luz sobre cómo Podemos concibe teóricamente su propia práctica política; una cuestión a menudo borrosa, si no ambigua. ¿Se consideran sus miembros como populistas de izquierda, según la concepción de Laclau? ¿Se conciben siquiera como un partido de izquierdas? ¿Y creen realmente que hablan «en nombre del pueblo», como sugiere el título?

Resultados de las elecciones en Madrid

Sobre el síndrome populista: La deslegitimación como estrategia política (CLA-DE-MA / Filosofía nº 302687) (Spanish Edition) Spanish edition | by Giacomo Marramao , Francisco Amella Vela, et al. | 28 Sep 20204.5 de 5 estrellas 4 Edición Kindle £3.99£3.99 Disponible al instanteTapa blanda £12.90£12.90 Consíguelo Jueves, Jul 14 – Sábado, Jul 16Entrega GRATIS

Construire un peuple (Idées) (French Edition) Edición en francés | por Chantal Mouffe e Inigo Errejon | 7 Abr 20174.1 de 5 estrellas 6 Kindle Edition £10.99£10.99 Disponible al instantePaperback £20.89£20.89 Consíguelo Martes, Jul 19 – Viernes, Jul 22Entrega GRATISMás opciones de compra£9.76(6 ofertas usadas y nuevas)

Líderes podemos

Este artículo es una respuesta a las discusiones que se desarrollaron en los seminarios de verano de la Universidad Complutense en el Escorial en junio de 2006. He condensado las respuestas en dos temas que creo que son los ejes en torno a los cuales se desarrolló el debate: la cuestión de la exterioridad y la cuestión de la objetividad, con y sin paréntesis. Mis respuestas presuponen e impulsan el pensamiento y la opción decolonial, precisamente el enfoque que originó el debate.

Palabras clave: exterioridad, objetividad y obediencia (tanto epistémica como política), objetividad sin paréntesis (desobediencia epistémica y política), pluriversidad, pensamiento y opción decolonial, geopolítica del conocimiento.