Génesis 1 español
Sobre el Génesis : Dos libros sobre el Génesis contra los maniqueos ; y, Sobre la interpretación literal del Génesis, un libro inacabado / por Agustín, San, Obispo de Hipona. Publicado en 1990 Número de llamada: BR61 .F38 v. 84 1991 Ubicado: Falvey West – Planta Baja
San Agustín realizó cuatro esfuerzos distintos para ofrecer una interpretación clara y coherente del primer capítulo del Génesis. Después de haber sugerido una interpretación alegórica en su obra Sobre el Génesis contra los maniqueos (389 d.C.), 1 y de haber hecho un intento insatisfactorio de interpretación literal en su Carta del Génesis, libro inacabado, escrita en el 393 d.C. pero publicada con algunas revisiones sólo en el año 426 como un útil indicador de sus primeros esfuerzos, 2 más tarde expresó sus opiniones con mayor amplitud en su nueva empresa La Carta del Génesis (401-415 d.C.), 3 y las resumió con algunas modificaciones en La Ciudad de Dios (413-427 d.C.). 4
En la Carta del Génesis había explicado que aquí, como en Gn 2,4, las palabras cielo y tierra significan toda la creación, 10 entendiendo por cielo en este versículo, no el cielo físico del espacio exterior, sino el cielo incorpóreo de los espíritus angélicos, que están situados por encima de los cielos corporales, no por una ubicación más elevada en el espacio, sino por la sublimidad de la naturaleza. 11 Así, la palabra cielo en este verso la tomó para significar los ángeles, completamente formados en su naturaleza, mientras que la tierra significa “la incompletud invisible, no estructurada y abismalmente oscura de la masa corporal de la que debían proceder las cosas existentes en el tiempo”. 12
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La cuestión de cómo interpretar los “días” de Génesis 1 se ha debatido durante cientos de años en el seno de la Iglesia cristiana. Los primeros capítulos del Génesis fueron explorados por su mensaje teológico (y no por sus afirmaciones científicas) por muchos pensadores cristianos notables mucho antes de que se acumularan las pruebas científicas de la gran edad del universo. La diversidad y sofisticación de los puntos de vista premodernos sobre el Génesis nos recuerda que la mejor interpretación no es, obviamente, la de los seis días de 24 horas.
Según uno de los enfoques literarios, la visión marco, el autor del Génesis 1 utiliza la semana regular -seis días de trabajo y luego un descanso sabático- como marco para describir la obra de la creación de Dios. Los tres primeros días describen la creación de los reinos de habitación, mientras que los tres segundos días de la creación describen a los habitantes de esos reinos. Por ejemplo, las tinieblas y la luz se separan en el primer día, pero el sol, la luna y las estrellas no se crean hasta el cuarto día. Como los cimientos de los días 4-6 se establecen en los días 1-3, vemos el diseño divino del cosmos (véase el cuadro).
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Esto es lo que dice el SEÑOR: “El cielo es mi trono, y la tierra es el escabel de mis pies. ¿Dónde está la casa que me construirás? ¿Dónde estará mi lugar de descanso? ¿No es mi mano la que ha hecho todas estas cosas, y así han llegado a existir?” declara el SEÑOR (Isaías 66:1,2).
Porque por él fueron creadas todas las cosas que están en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o potestades. Todo fue creado por medio de él y para él (Colosenses 1:16).
El primer capítulo del Génesis hace unas diecisiete referencias a Dios como Creador. El resto de la Escritura habla de las obras creativas de Dios unas cincuenta veces. Está claro que la Biblia enseña que Dios es el Creador del universo. Las Escrituras también enseñan que Dios creó a la humanidad.
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La Biblia no dice cuándo empezó Dios a crear el universo ni cuánto tiempo tardó en hacerlo. Simplemente dice: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”. (Génesis 1:1) La Biblia no especifica cuándo ocurrió “el principio”. Sin embargo, la secuencia de acontecimientos registrada en el Génesis lo sitúa antes de los seis períodos o “días” de la creación.
Dios transformó la tierra “informe y desolada” en un planeta habitable. (Génesis 1:2) Luego creó la vida en la tierra. La Biblia describe seis grupos de acontecimientos que ocurrieron durante los días, o épocas, de la creación:
El relato bíblico de la creación del mundo no pretende ser un análisis científico detallado. Más bien, describe la creación de tal manera que los lectores, incluso en los tiempos bíblicos, podían comprender fácilmente la secuencia básica de los acontecimientos. El relato de la creación no contradice la ciencia probada. El astrofísico Robert Jastrow escribe: “Todos los detalles difieren, pero el elemento esencial en los relatos astronómico y bíblico del Génesis es el mismo; la cadena de acontecimientos que conducen al hombre comenzó repentina y bruscamente, en un momento definido del tiempo”.