Noticias de la VOA del miércoles 26 de diciembre de 2018
Alfredo Infante: En Venezuela estamos en un camino de dolor y esperanza. Por un lado, estamos inmersos en una emergencia humanitaria. La situación de vida de nuestro país se ha deteriorado dramáticamente en los últimos años, es muy difícil sobrevivir. Mucho de esto tiene que ver con una determinada forma de entender el poder político: no como una herramienta al servicio del pueblo, sino como el ejercicio arbitrario de la autoridad que ha destruido las instituciones democráticas y también las condiciones de vida de la mayoría de los ciudadanos.
Ha habido un aumento drástico de la violencia doméstica y de la depresión. ¿Cómo podemos hacer frente a esto? Un dicho que tenemos aquí en nuestra parroquia es “hacer el bien te hace bien”. Es el mejor antidepresivo que existe. Muchas de las depresiones que vemos son depresiones exógenas, en las que tu situación te afecta negativamente y te deprimes. Pero el trabajo te da dignidad y propósito. Una vez me reuní con un grupo de profesores. Una de ellas iba a dejar la escuela para montar un negocio y poder alimentar a su familia. Los otros profesores, por supuesto, estaban en la misma situación, pero no pensaban dejarlo. Les pregunté por qué, y su respuesta fue: “Si dejamos de enseñar, seremos aún más pobres. Otro trabajo podría hacernos ganar más dinero, pero enseñar a otros, que es nuestra vocación, nos enriquece como personas”. Me impresionó mucho.
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La Gran Hermandad Universal es una organización cultural, no gubernamental, no religiosa, sin fines de lucro y no sectaria. Esta organización fue fundada en Caracas, Venezuela, por Serge Raynaud de la Ferriere y registrada en el DPI (Departamento de Información Pública) de las Naciones Unidas en 1949 en Argel, África. La rama de ONG del Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de las Naciones Unidas concedió a la Hermandad Universal una acreditación especial para el año 2000. Según este departamento, el estatus consultivo especial se concede a las ONG que tienen una competencia especial y se ocupan específicamente de algunos de los campos de actividad cubiertos por el ECOSOC[1].
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En los años 70 y 80, la teología de la liberación preocupó a los poderosos al inspirar a los pobres a hablar y a los profesionales de clase media a unirse a ellos. Desde entonces, la teología de la liberación ha desaparecido del mapa. Pero bajo el radar de las noticias, el movimiento sigue pateando y encontrando creyentes.
Al oír la palabra “teología de la liberación”, se puede pensar en el fervor revolucionario y reaccionario que sacudió a Centroamérica en los años 70 y 80. La teología de la liberación evoca precisamente esa mezcla de romanticismo y tragedia tan latinoamericana: sacerdotes apasionados y campesinos oprimidos que sueñan con mejores condiciones sociales y trabajan por ellas, para luego morir a manos de escuadrones de la muerte de la derecha.
Al asesinar a personalidades como Monseñor Óscar Romero e Ignacio Ellacuria, los grupos que estaban detrás de los asesinatos esperaban acabar con la propia teología de la liberación. Pero a medida que las guerras centroamericanas desaparecían del radar, también lo hacía la teología de los pobres.
La teología de la liberación atrajo a muchos de los pobres de América Latina al combinar las preocupaciones espirituales y sociales. Los movimientos guerrilleros y la represión que rodearon su nacimiento bendijeron y maldijeron el movimiento. Después de crecer rápidamente, la teología de la liberación se asentó para resolver su futuro.
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No existe la muerte porque es un cambio a otra dimensión, aunque el cuerpo físico perece, la vida siempre continúa en otros planos de existencia. Solo la vida puede ser y existir para manifestarse en muchas formas. Todo el universo está habitado, y el cosmos infinito e ilimitado está lleno de diferentes formas de vida.Hemos venido muchas veces en diferentes cuerpos, en diferentes circunstancias, tanto como hombres o como mujeres, aunque algunos sólo pueden ver o recordar algunas de sus reencarnaciones. Leer más