Zeus hesiode
En el principio: Hesíodo y el primer día de la creación Por Christopher Morrissey|2018-12-21T14:57:06-06:00Agosto 24, 2015|Categorías: Christopher Morrissey, Cultura, Poesía épica griega, Amor, Poesía|
En Hesíodo, la luz también sale de la oscuridad. Pero la forma en que ocurre es diferente a la de un único Dios-Creador que emite decretos artesanales. En su lugar, hay un drama de múltiples deidades, con sus deseos primarios y sus consiguientes conflictos.
Erebos es una palabra griega que significa Oscuridad. Quizá haya oído hablar de él como Erebus, que es simplemente la grafía latina de la palabra griega. Piensa en él como la oscuridad personificada, porque eso es literalmente lo que es.
Ahora bien, ten en cuenta que con estas cinco primeras deidades lo que ha sucedido en el universo hasta ahora ha sido una generación espontánea -simple aparición-, algo así como las partículas virtuales de la teoría cuántica de las que nos hablan los físicos hoy en día. Esto también debería ayudarte a darte cuenta de que Hesíodo está sin duda jugando con las teorías físicas de los protocientíficos de la antigua Grecia y reutilizando esas teorías para sus propios propósitos míticamente divertidos.
Resumen de la teogonía de Hesíodo
En griego, la «Teogonía» de Hesíodo es un poema que trata del estudio de los orígenes y la genealogía de los dioses y diosas. El tema de la Teogonía es tanto una cosmogonía (origen del universo) como una cosmología (generación del universo). Fue escrita en el siglo VIII a.C. En la Teogonía, siempre hay un conflicto entre los padres, los hijos y las madres. Tanto los hombres como las mujeres quieren hacerse con el control del cosmos. La Teogonía nos cuenta cómo el sistema matriarcal es subordinado por el sistema patriarcal y cómo toman el control del cosmos. El primer conflicto comienza cuando Gea da a luz a Urano. Gea es la creadora de todo, todo existe a partir de ella. Ella da a luz a Urano, Urano es el primer dios del cielo, y es a la vez hijo y esposo de Gea. Los hijos de Gea y Urano son los Titanes, los Cíclopes y los Hecatoncheires (monstruos de cien manos). Urano odia a sus hijos porque no quiere perder el poder, así que mantiene a sus hijos encerrados en las profundidades de la tierra. Gea sufre el dolor y se enfada con su marido.
Teogonía de Hesíodo pdf
La Teogonía (en griego: Θεογονία, Theogonía, en griego ático: [tʰeoɡoníaː], es decir, «la genealogía o el nacimiento de los dioses»[1]) es un poema de Hesíodo (siglos VIII-VII a.C.) que describe los orígenes y las genealogías de los dioses griegos, compuesto c. 730-700 a.C.[2] Está escrito en el dialecto épico del griego antiguo y contiene 1022 versos.
La Teogonía de Hesíodo es una síntesis a gran escala de una gran variedad de tradiciones locales griegas relativas a los dioses, organizada como una narración que cuenta cómo llegaron a ser y cómo establecieron un control permanente sobre el cosmos. Es la primera cosmogonía mítica griega conocida. El estado inicial del universo es el caos, un vacío oscuro e indefinido considerado una condición divina primordial a partir de la cual apareció todo lo demás. Las teogonías son una parte de la mitología griega que encarna el deseo de articular la realidad como un todo; este impulso universalizador fue fundamental para los primeros proyectos posteriores de teorización especulativa[3].
Además, en el pasaje «Reyes y cantores» (80-103)[4] Hesíodo se apropia de la autoridad habitualmente reservada a la realeza sagrada. El poeta declara que es él, donde podríamos haber esperado algún rey en su lugar, a quien las Musas han concedido los dos dones de un cetro y una voz autorizada (Hesíodo, Teogonía 30-3), que son los signos visibles de la realeza. No es que este gesto pretenda convertir a Hesíodo en rey. Más bien, la cuestión es que la autoridad de la realeza pertenece ahora a la voz poética, la voz que declama la Teogonía.
Hesíodo teogonía medusa
URANO [ou’ra-nus y you-ray’nus], o OURANOS. De los elementos que Gea, la tierra, produjo por sí misma, el más significativo es Urano, el cielo masculino o los cielos, con sus rayos y truenos. La deificación de lo femenino, la madre tierra, y lo masculino, el dios del cielo, es básica en el pensamiento mitológico y religioso. Su matrimonio se designa como un MATRIMONIO SANTO o SAGRADO, una traducción del griego HIEROS GAMOS [hi’er-os ga’mos], que se ha convertido en el término técnico.
Deidades de las aguas. El Titán OCEANUS [o-see’an-us], u OKEANOS era la corriente del Océano que rodea el disco de la tierra en el concepto primitivo de la geografía. Es el padre de los numerosos espíritus de las aguas (ríos, manantiales, etc.), las OCÉANIDAS [o-see’an-idz], tres mil hijas y tres mil hijos.
Dioses del Sol. El titán HYPERION [heye-per’i-on], dios del sol, fue padre de HELIUS [hee’li-us], o HELIOS, también dios del sol. Más tarde, el dios APOLO [a-pol’loh] se convirtió también en un dios del sol. El dios del sol habita en el Este, cruza la cúpula del cielo en su carro tirado por una yunta de cuatro caballos, desciende en el Oeste a la corriente de Oceanus, que rodea la tierra, y luego navega de vuelta al Este para comenzar un nuevo día.